ШЕЖЕРЕ МУХАРЯМОВОЙ РАШИДЫ - КАК ИСТОЧНИК ПО ИСТОРИИ ДЕРЕВНИ СТАРО-КУРМАНКЕЕВО ДАВЛЕКАНОВСКОГО РАЙОНА.
Более ста лет назад башкирский праздничный костюм поражал современников богатой цветовой палитрой, свойственной народам, этническая культура которых сформировалась под влиянием восточных традиций. Особенно колоритно выглядела женская одежда. Впечатление усиливало обилие украшений из кораллов и серебра. Эмоциональное восприятие яркого празднества передал писатель Владимир Николаевич Львов, описавший торжественное угощение, организованное накануне посевных работ в усадьбе муллы а одном из приуральских аулов, где писатель в начале ХХ века лечился кумысом. Он увидел женщин, собравшихся своим кругом, отдельно от мужчин, в одной из хозяйственных построек: "На постеленной белой кошме  сидело человек 12-15 башкирок в необыкновенно оригинальных красивых праздничных костюмах. Блестящие, украшенные кораллами и серебряными монетами головные уборы, такие же серебряные красивые нагрудники, черные бешметы с серебряными позументами на спине, яркие цветные платья, красные, синие и зеленые сафьяновые сапоги - все это вместе представляло такую своеобразную и гармоничную картину, что я не сразу мог опомниться от удивления. Хотя я уже видал, - замечает автор, - их праздничные костюмы, но в массе они производили несравненно более сильное впечатление" [2].  Такое описание можно встретить во многих научных изданиях, посвященных изучению башкирской народной одежды. В. Н. Львову в своем рассказе "Шамсинор " впервые изданном в 1906 году удалось очень точно передать  красоту и своеобразие женского башкирского костюма, в последствии сделав это описание настолько популярным, что не только его, но и сам рассказ не раз переиздавался и переиздается до сих пор [1, с. 173].
Вы спросите какая взаимосвязь известного рассказа в котором не написано название "башкирской деревушки" с родословной Мухарямовой Рашиды?  Однажды в Давлекановский историко-краеведческий музей пришла пожилая женщина и принесла с собой огромный плакат от руки составленной родословной. Это было шежере Мухарямовой Р., которое начиналось с предка Игебай 1795 года рождения. Оставляя в музее свою родословную она также поделилась своими воспоминаниями о родственниках записанных в ней. Из ее рассказа стало известно, что рассказ В. Львова "Шамсинор" был записан в деревне Старо-Курманкеево Давлекановского района и описываемая писателем семья местного муллы является ее родственниками. Впоследствии сопоставляя записи родословной с именами описываемыми в рассказе, которые полностью совпадали, удалось установить дату записи этого рассказа - 1902 год предположительно. Также описание деревни Старо-Курманкеево более столетней давности не изменилось за редким исключением. Березовая роща о которой рассказывали и местные люди преклонного возраста не уцелела. В подтверждении выше сказанного в рассказе все же находится одна подсказка - "Одним краем деревня примыкала к реке Дёма, которая, обходя ее, прорезывала степь и до того изгибалась и так часто меняла свое направление, что с высоты холма ее можно было видеть сразу с трех сторон...". Это описание соответствует и сегодняшнему расположению этой деревни.
В рассказе можно встретить описание не только праздничной женской одежды, но и мужской и детской. Повседневная одежда, одежда башкирского муллы тоже описана в произведении.
Согласно историческим данным кумысолечение в деревне Старо-Курманкеево в начале ХХ века было очень развито так же как и издательское дело А. П. Фризена, автора этнографических сюжетов того же времени ("Дойка кобылицы", "Приготовление кумыса"). Вполне возможно, что о местных башкирских кумысоделах написал не только Владимир Львов, но и запечатлел своим фотоаппаратом давлекановский издатель открыток, известных далеко за пределами страны.
Благодаря изучению своего рода Мухарямовой Рашидой и записи в виде родословной, стало возможным узнать историю и этнографию еще одного населенного пункта Давлекановского района. И кто знает, что притягивало известных людей в наши края: качественный целебный напиток или хорошо организованная реклама в виде красивых кумысных сюжетов. Ясно одно - и кумыс и реклама оставили потомкам нерукотворный памятник о жизни "башкирской деревушки".
 
Список источников и литературы:
1. Львов В. "Шамсинор"// Бельские просторы. - 2007. - № 10.
2. Шитова С. Н. Башкирская народная одежда. - 1-е изд. - Уфа: Китап, 1995. - С. 173.
 
Автор статьи: М. Гатауллина